合一灵修是在《易经》和《圣经》的基础上产生的中国本地化的祈祷方式。用阴阳变化的规律阐述天主对人的爱。阴是领受爱，阳是给予爱，并且在爱中达致天人合一。阴阳是互相变化的，是矛盾的，是合一的。在矛盾中领受，在平衡转化中合一，在生活中见证。

本文尝试从圣经撒慕尔纪上篇中撒乌尔的被选和背弃，来看合一灵修中阴阳中变化与合一的领受爱与给予爱的关系，如何在我生命的践行。

• 天主用了两种方式来拣选了撒乌耳做以色列第一位国王，让他领受了爱、权柄和智慧。

第一种方式是先知撒慕尔对他的傅油。“我打发一个本雅明地方的人到你这里来，你要给他傅油，立他当我民以色列的首领”，这是天主对撒乌耳的拣选，给他的使命是“从培肋舍特人手中拯救我的百姓”，因为天主“已看到百姓的痛苦，听到百姓的哀号”（撒上9:16）。

第二种方式是在以色列支派和家族中的抽签。撒慕尔按照支派和家族召集人民来到米兹帕上主面前，“本雅明支派中了签，本雅明支派按照家族上前来，玛特黎家族中了签，玛特黎家族各个男子上前来，克士的儿子撒乌耳中了签”。撒慕尔向民众介绍中签的撒乌耳是上主所拣选的君王，众百姓欢呼“君王万岁”（撒上10:21、24）。这开始了撒乌耳做以色列国王的生涯。  

• 在长时间的国王生涯中，撒乌尔将天主对他的爱不断的给予。

撒乌尔“高出众人一肩”，“在全人民中，没有一人可与他相比”（撒上10:23~24）,他人长得不但清秀帅气，并且富有领导的才能和艺术。撒乌尔在得胜阿孟人的出征中，军队33万人，士气高昂心在一处，“他们好像一个人一齐出征”（撒上11:7）。

当民众对那些嘲笑和反对撒乌尔为君王的人，都感到心中的愤怒与不满，就找到撒慕尔说：“谁曾说过：撒乌耳岂能作我们的君王？把这些人交出来，让我们处死他们！”“今天不可处死任何人，因为今天上主在以色列中施行了救恩（撒上11:12-13）。”撒乌耳回答说。从这充满恩宠的回答中，显示出撒乌尔对天主的信心，对人的仁爱和宽恕的心。说明撒乌尔此时活在天主的爱中。撒慕尔先知对撒乌尔说了语言：“上主的神会突然降在你身上，你也要同他们一起出神说妙语；你要变成另一个人。当撒乌尔转身离开撒慕尔时，天主就改变了他的心，那一切先兆在当天都实现了。他从那里来到基贝亚时，果然有一群先知迎面而来，天主的神突然降在他身上，他就在他们中间出神说起妙语来”（撒上10:6、9-10）。

撒乌尔因着天主的拣选，他有了经验天主的体会，整个人都变了，30岁登极，从一介凡夫成为了高贵的君王，统治以色列40年。给予了以色列人的安全、智慧和仁爱。

• 撒乌耳用了两种方式与天主关系的断裂，在领受与给予中失衡。

第一种方式是撒乌耳僭越君王身份奉献全燔祭。当撒乌耳看到撒慕尔先知没有如期到来，看到军民四散逃跑，看到培肋舍特人已集合在米革玛斯，他想现在培肋舍特人就要下到基耳加耳来攻打，就心慌害怕起来，“还没向上主求援，迫不得已，奉献了全燔祭”。撒乌耳做了糊涂事，没有遵守天主的命令，因此，“王位已立不住了，上主已另找了一位随他心意的人，立为百姓的首领”（撒上13:12、14）。

第二种方式是撒乌耳背命祭献受斥责。在攻打阿玛肋克的圣战中，撒乌耳和军民没有听从天主借着先知撒慕尔传给他的话，“去毁灭他们所有的一切”，反而由当毁灭的胜利品中，选出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭献上主。因此，天主“后悔立了撒乌耳为王”，“天主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令？听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。你拒绝了上主的命令，上主也拒绝你作王”（撒上15:11、22-23）。

• 撒乌尔是一面镜子，激励我用合一灵修的健康模式来领受与给予。

1999年8月27日，在圣妇莫尼加的纪念日，我在高村被杨祥泰主教祝圣为执事；同年11月30日圣安德肋宗徒的庆日，在曹庄祝圣为司铎之后被主教派遣到魏县大众医院。在祝圣时的覆手和傅油，让我现在都记忆犹新。我的选择和主教的接纳，完成天主对我的拣选和领受。保禄宗徒给弟茂德的话，“我提醒你把天主藉我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来，因为，天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神。”（弟后1:6-7）。我要常常回到内心去体会，在祈祷和生活中体验这大能、爱德和慎重之神。确认我在天主眼中的身份位置，找到大众医院的定位，确定“小综合大专科”模式，经过20多年的验证，证明这方向是符合天主的心和现实的需要。到今天更加的明确，大众医院成为专治脑梗的医院，见证信仰服务大众。

同时，撒乌尔的背弃提示我，在输入和输出的平衡，领受和给予的平衡，用健康的模式生活，就是领受天主恩宠和见证的习惯。人性的脆弱不是跌倒的借口，而是祈祷和领受的机会。“我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候”（格后12:10）。软弱和刚强不但时祈祷的机会，更是在天主内合一的机会。让“我的言论和我的宣讲，不在于智慧动听的言词，而是在于圣神和他德能的表现”（格前2:4-5）。让大众医院成为“世界的光和建在山上的城”（玛5:14）。    

综上所述，领受让撒乌尔满足平安，给予让其有力量做生命的见证，但在领受和给予失去平衡，没有领受到天主的爱，心中充满了矛盾、害怕，认知上没有分辨清楚天主要他做的事情，违抗了天主的命令，失去了爱和真理的合一，导致天主从撒乌尔身上撕下了王位，选定了一位新君王。我在被选为司祭的身份上，以撒乌尔为借鉴，“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢”（得前5:16-18），在天主的恩宠中，学习生活身心合一与天人合一。